SISSEKANNE # 353
Olles
küll põline pärnakas, olen minagi Tartu õhku nuusutanud, asfalti kulutanud,
Pirogovi juures aega veetnud, Tartu vaimu näinud (kelle maiseks kehastuseks, sõltuvalt
subjektiivsest hinnangust, on peetud nii Mülleri Sassi kui Matti Miliust või ka
Jaan Muna) ning ennast Tartu tule paistel
– mis kujutluspildis on ikkagi see sisemine – soojendanud. Ma ütleks isegi, et
igaüks, kes on veidikegi Tiigi ja Ülikooli tänava vahel patseerinud, Riia mäest
üles alla nühkinud, võib end vähesel
määral tartlaseks pidada. Kui ollakse tulele aga liiga lähedal istutud ja suisa
selle äärde suikuma jäädud, võivad järele jääda ka eluaegsed põletusarmid. Ja
need hakkavad aeg-ajalt sügelema, märku andma, kui jutuks tuleb Tartu elu-olu.
Et tahaks ka sõna sekka ütelda, mõne sõna nostalgitseda… ja lihtsalt iriseda.
Seda enam, et kui Tallinn on meie võimu ja Tartu meie vaimu kants, siis just
viimane on sageli süvitsi puudutav kui peaasi – kui pea asi. Pea asjad lähevad
alati isiklikul tasandil korda.
Nõnda
siis on Tartu asjad ka veidi igaühe asjad ja sestap pole midagi imestada, et
kõigil on siin midagi sekka öelda. Eks tartlased on oma linna alati tahtnud
suuremana näha kui ta tegelikult on – mitte väikese puust linnana, mida
sümboliseerib Karlova ja Supilinn, vaid suure linnana, mille tinglikuks
sümboliks on uhke Kivisild – reaalselt pildilt kadunud, ent selle vaim hõljub
endiselt Emajõe peal, olles vägagi siin ja praegu. Väikese puidust linna epiteedi (mida
tallinlased ütlevad patroneeriva muigega, seevastu hardcore-tartlased ilmse
uhkusega) murendamiseks on nad linna püstitanud mõned vertikaalid nagu falloslik
Tigutorn ja Plasku (mis hüüdnime poolest on nii tartlaslik kui veel olla saab: korralik pläsku
võiks ju olla iga mõtleva haritlase pintsaku põuetaskus) ning monumentaalse
mausoleumi kaubandusele uue kaubamaja
näol otse kesklinna ja hiiglasliku betoonist laohoone õllekappade ja
veimevakkade jaoks linna serva Eesti Rahva Muuseumi näol, mis lennuvälja rajale
ehitatuna tahaks sealt justkui minema lennata. On omamoodi paradoks, et ühest
küljest leiavad tartlased, et väikese puidust linna kuvand on mõnus küll, aga
linnas peaks olema ikkagi ka suurlinlikku nooti – ja mida kõrgemat, seda
toredam. Et kui mõelda, siis suurelt. Gigantselt. Ei olegi siis väga vale see unenäoline
hõllandus, mis mind Tartu peale mõteldes valdas:
eile nägin ma Tartut, mis
suuremgi veel kui New York, ent mahub Supilinna ära.
Sama
mõtet kannab ka Mihkel Mutt, kes oma uuemas Tartu-teemalises (ja väga heas!)
raamatus kirjutab town’i (ilmalik, maine, asjalik) ja gown’i (sakraalne, vaimne)mentaliteedi tõmbest ja
tõukest:
Kahe „linna“ endalaotamist ja –juurutamist
sümboliseerivad uuemal ajal kaks Tartu vastandservadesse kerkinud
hiigelasutust. Ühel pool Eesti mõistes kosmiliste mõõtmetega Eesti Rahva
Muuseum ning teisel kaubanduslik Lõunakeskus, mis jääb ainult veidi alla riigi
suurimale (Ülemistele). Ühest kolossist teise annab minna (jalgsi kuus ja pool
kilomeetrit), aga mõlemad kuuluvad linna DNA-sse ja mõlemasse võib päris pikaks
ajaks neelduda nagu omaette maailma. /…/
Tartu on üks neist kahest linnast
Eestis, mis on enam-vähem eneseküllased. Seepärast on ta Eesti „sotsiaalses
ökosüsteemis“ tähtis sõltumata sellest,
mida mina või keegi teine talle sisse loeb. /…/
Tartusse on identiteedikriis
sisse programmeeritud. Ta on ülikoolilinn ja samas ka nn teine linn, ja need
kaks ei tarvitse alati kokku sobida. Puhtalt ülikoolilinnana oleks ta ehk õnnelik,
sest teaks, mis või kes ta on. Aga kuna ta tunneb endal ka rahvuslikku ja
koguni riiklikku missiooni, siis ta rähkleb ja on rahulolematu. Sellest tema
probleemsuski, sellest tema võlugi.
(Mihkel Mutt. Tartu tuld toomas, 2025:28, 32-33)
Päristartlane
nõustuks kindlasti mõtteuiduga, et Tartu ei olegi linn, vaid „meeleseisund“; et
Tartu kohal on pilvedes veel teine linn. Mutil on selle kohta väljend:
pilve-Tartu (ibid., 2025:27).
Kirjanik
ja kriitik, kindlasti ka päris-tartlane Berk Vaher on tõdenud, et üle Tartu laotub
ikka veel Käsu Hansu vari, mis on väga pikk ja teeb Tartust alevi – ta on maha
joonistanud need märkamatud, kuid tajutavad „markerid“, millega me kõik, nii
mitte- kui päristartlased linnaga suhestume. BV: Elada ent tuleb ju täna ja
homme. Ja ellujäämiseks julgeda muutuda. Käsu Hans ise vähemalt laulis
igipõlise agressori põhjustatud suurtest kannatustest – ta kaasaegsed kaimud
teevad tragöödia murukõrgusestki. (Vaher, Tartu Postimees, 15.08.2025)
Kuidas
see lugulaul käiski. Tuleb mõndagi meelde:
Mes mul olli enne
vaja,
kui mul käsi häste käüs:
torre koa, torre maja,
suure aida, vilja täüs,
kalli kooli, keriku,
ilusast kik ehitu,
olli mino sisen siin.
Oh, ma vaene Tarto liin!
Ma olli väega
kuuluss liin
üle kige Liivamaa:
kik nee kalli asja siin
mino sisen olliva;
akadeemi säeti,
suure kohto mõisteti
enne mino sisen siin.
Oh, ma vaene Tarto liin!
Ja nii
edasi.
Lõpetuseks
manitseb Käsu Hans teisi linnu, et nood mitte ära ei tõuseks, vaid õpiks Tartu
kurjast saatusest, kuna Tartu pärisosaks on kannatada (teiste eest niisamuti)
ja olla samas vaimseks majakaks, kompassiks:
Armass Reval,
Pernau, Riig’,
võtke minost oppust ka,
ärge võtke, mes om liig,
kige neide asjuga,
jätke maha kõrgistust,
armastage alandust!
Ei saa teie hukka siin,
kui ma vaene Tarto liin.
Om teid Jummal
hoidnu veel,
olgo see iks teie hool,
usutav kui teie meel
om oma kuninga pool,
nee oma noore verega
nüüd teie eest om sõdaman,
et teie ei saa hukka siin,
kui ma vaene Tarto liin.
Novat,
läbi pika heietuse-udu jõuan ma ka lõpuks ise nüüd viimaks asja tuumani, et
miks ma üldse Tartu teemal kirjutama
vaevusin. Nimelt jäi silma ja kõrvu Tartu uue keskse maamärgi – Südalinna kultuurikeskuse
– eskiisprojekt, millel on isegi kaks nime antud – ofitsiaalselt kõrgkultuurne Siuru
ja maalähedasem, vernakulaarne Süku (mis riimub ilusti Plasku ja Taskuga, kui
keegi võtab vaevaks luuleridu treida, no näiteks niisuguseid (luuletan esimese
rea):
väisasin
sükut, taskut ja plaskut, täis sai hing, kuid tühjaks jäid taskud…
Ega
kultuurikeskuse kui niisuguse vastu saa kellelgi midagi olla – väljaarvatud ehk
dr Goebbelsil, kes olla öelnud, et „kui kuulen sõna “kultuur”, siis haaran
revolvri järele.“
Küll aga
proportsioonide ja mastaapide vastu. See tuleb monumentaalne. Vähemaga ei saa
leppida, sest lähedalasuvast kaubamaja-templist ei saa ometi vähem olla,
kuivõrd Tartule kui kultuurilinnale oleks muu variant sel juhul puhas mõnitus: rahatempel varjutab vaimutempli.
Tahaks
küsida, puhtast uudishimust, et mis värk tartlastel selle
monumentalismi/megalomaaniaga on? See ERM – no okei, see on linna servas,
Raadil. Aga massiivne mausoleum-kaubamaja? Turist Türkmenistanist (jah, ma
tean, see on võimatu) ahhetaks kindlasti, ilma igasuguse irooniavarjundita, et
vaat kui toreda maja nad ehitasid oma linnapea mälestuseks, ta oli vist väga lugupeetud
isafiguur…
Ja sinna
naabrusse, keset parki, kerkib nn Süku-Siuru, nime poolt väga Tartu-esque, aga teostuselt pigem orgaaniliselt
Türkmenistani näidislinna Türkmenbasy juurde
kuuluv Kongresside Palee. Suur kuup,
millel on kah sambad – toreduse märgiks. Et saaks öelda: meil, Tartu linnas,
toetub kultuur kümnele (oli neid ikka kümme?) sambale!
Avara
vaatega ajakirjanik-ettevõtja Silver Tambur kirjutab oma FB seinal ju vägagi
loogiliselt:
„Mõte rajada Tartusse 100
miljonit eurot maksev Siuru keskus on tänases kontekstis - võttes arvesse nii
Eesti olevikku kui prognoositud tulevikku - täiesti vastutustundetu idee (mis
loodetavasti ei saa teoks). Linnas, kus asub juba monumentaalne, pooltühi ERM,
kõlab veel ühe hiigelhoone plaan pigem kellegi suurushullustuse ja egoprojekti
kui sisuka kultuuriteona.
Kui Tartu raamatukogu ja
kunstimuuseum vajavad uusi ruume, võiks mõelda loovamalt (ideaalis oleks võinud
nende vajaduste peale mõelda enne ERMi uue hoone ehitamist) ja säästlikumalt –
mitte ehitada järjekordset kasti keset parki, vaid leida lahendusi, mis tõesti
teenivad inimest ja vaimu. #Tartu on 100 000 elanikuga linn, mille tugevus on
olnud alati mõte, mitte mastaap.
Kahjuks kipub Eestis ikka ja
jälle korduma sama muster – usk, et kultuur sünnib läbi betooni. Et midagi on
päriselt olemas alles siis, kui sellele on seinad ümber ja lint ette seotud.
Kes elanud ja reisinud mujal maailmas, teab, et hea kultuur ei eelda tingimata
tohutuid kolosse“
(FB, 08.10.25).
Hästi
öeldud. Aga et need sõnad on öelnud pärnakas (nagu minagi), siis tartlane ei
pea seda muidugi mõistuse, vaid hoopis kadeduse hääleks, ma kardan. Sest mis
teab pärnakas… ja nii edasi.
Jah,
möönan, Pärnu kesklinn on kohati kah üsna kaootiline nagu wannabe-Detroit, üpriski unsexy.
Näiteks võtame selle poolelioleva (ma ei tea, äkki see on juba valmis, aga mina
pole märganud) parkimismaja Port Arturite kõrval, mis on dominant ja päeval
kole kui öö (öösel päästab neoon). Aga sinna saab parkida korruste kaupa
autosid, juhuks kui Pärnut peaks tabama järjekordne jaanuaritorm – nii et
sellel on siis praktiline mõõde (egä’s tuu
põle ilu pärast tettü!). Aga
Süku-Siuru pole ometi mingi parkimismaja! Kuigi tõsi, sinna pargitakse
tartlaste avalikud raamatud, nii et kaude ikkagi saab olema parkimismaja.
Vaat,
aga siis olgu vähemasti ilus maja, mis naaber-mausoleumile pikema puuga ära
teeks. Ja siis ütleks veel, et festina lente! ja üheksa korda mõõda,
üks kord ehita. Narrid linna üks kord, narrib linn sind üheksa korda vastu. Ah et kuidas? No ikka põlvkondade-ülese
kolearhitektuuriga. Tõmbad kardinad eest ja ütled: hunnitu vaade, raisk!!
* * *
Käsu Hansu nutulaulu leiab siit. Pikkadeks pimedateks sügisõhtuteks hea kaaslane, punase veini või viskiklaasi kõrvale. Ja pärast seda, kui nutud on nutetud ja pilk jälle klaarim, tasub kindlasti lugeda Mihkel Muti Tartu raamatut (vaata ka ERR kultuuriportaali)