esmaspäev, 6. oktoober 2025

KUIDAS LINNAD LÕHNAVAD. Tauno Vahter ja Tallinna lõhnad

 SISSEKANNE # 352

 

Rahva Raamat

 

Tauno Vahter on kirjutanud huvitava raamatu, mille fookuses on lõhnad, haisud ja lehad, st meelelised tajud, mille autentsust akadeemiline tööriistakast järele kontrollida ei võimalda. Samas võib iga inimene öelda – see lehkas nii, minu nina selle peale! – ja tal on õigus, sest proovige tõestada vastupidist!

Raamatu pealkiri on  „Tallinna lõhnad“ ning see sisaldab täpselt seda, mida pealkiri ütleb. Vaatluse all on sellised toredad või vähemtoredad – või suisa vastumeelsed – lehkavad asjad nagu meri, kusi, bassein, kõdurajoon, koolid, hambaarstid ja muud meditsiinilised imed, leib ja sai, eluheidikud, nahk, hapukapsas, popkorn, kohv, kala, õlu, ühistransport, kana ja śaślõkk, gaas, kauplused, lutikatõrje, praadimine, tubakas, autod, peldikud, saunad, turud, asfalt ja autod, kainestusmajad, kanep, avalikud saunad, tehased ja kombinaadid jne. Üldjuhul räägib autor omaenda kogemuste põhjal, üritades Tallinna nii-öelda meeleliselt tajuda, püüdes samas rekonstrueerida ka Reevali lõhnabukette – mistap see on väga isiklik, samas hariv ning äratundmisrõõmu pakkuv üllitis, mida võib ka mikroajalooks või argiajalooks kutsuda. Ja see on selline tore modernistlik ajalookirjutuse suund, mille raames võib kirjutada absoluutselt kõigest. Mulle meenub professor Marek Tamme TLÜ kultuuriajaloo loengutes kohe hulk huvitavaid käsitlusi, näiteks  päevitamise ja masturbeerimise ajaloost. Ning kirjutatud on ka raamat, kus maailma ajalugu on kirjutatud läbi kirjutuslaua prisma – igast sahtlist omaette peatükk. Mikroajaloo võtet on kasutanud Eestiski üpris tuntud (palju tõlgitud) Briti-Ameerika ajakirjanik ja rändur Bill Bryson.

Autor sedastab, et peaaegu mitte keegi ei mäleta, kes oli kakskümmend aastat tagasi põllumajandusminister, mida sätestas kohalike omaviletsuste seadus või milliseid kõnesid peeti paraadidel. Inimesed mäletavad hoopis, kuidas maitses mingi toit või jook, millist häält tegid vanasti tuletõrjeautod või LAZ-bussid, kuidas lõhnasid joodikud ja kaneelisaiad. Ja nagu öeldud, on tegemist vägagi subjektiivse valdkonnaga: üks ese võib lõhnata erinevalt juba sõltuvalt sellest, kas nina on kinni või lahti – või kui on põetud koroonat ja lõhnataju on lappesse läinud.

Raamat keskendub Tallinnale, aga eks need linnad lõhnasid-lehkasid kõik suht samamoodi. Mina pärnakana mäletan näiteks väga hästi, mismoodi lehkas suvisel pärastlõunal viimase vindini täistuubitud kollane Ikaruse liinibuss number seitse, mis sõitis Oja tänavalt rannarajooni, nii et et sa olid ninapidi teise higises kaenlaaugus kinni. Bussijuhionu ütles noomival toonil: „Hea rahvas, astuge tahapoole, häid lambaid mahub palju peale, kedagi me maha ei jäta.“ Rahvas nurises pahuralt, kuid litsus koomale. See oli siis higi, odava lõhnaõli ja diisli lehk.

Postkontori juures läksime maha, otse läbi Tallinna värava ja Mere puiestee kaudu naisteranda, või hiljem Tammsaare puiesteelt läbi Rannapargi keskranda. Sõltumata marsruudist jäi tee peale ilmingimata avalik käimla, mis vanemal ajal oli sageli potita, paberita ja ilma igasuguse hügieenita lõhnapomm, milles oli tunda erinevate kehavedelike kombinatsiooni – ja seda juba mõnekümne, vahest isegi sadade meetrite kaugusele.

Kesksuvel hakkas rannas oli lehkama adru järele, mis veepiiril püdela massina roiskus. Seda lehka on tänapäeval harva tunda, sest koristusbrigaadid teevad enam-vähem korralikult oma töö ära. Samas see oli puhas looduslik lehk. Nagu tegelikult ka oksehais, mida võis nuhutada rannapargi ühes otsas asunud lõbustuspargist, eriti neil päevadel, mil pöörlev karussell, nn okseratas, eriti intensiivset kasutust leidis.

Aga muidu levisid üle Pärnu linna kalakombinaadi ja lihakombinaadi spetsiifilised lõhnad – rappe- ja sõnnikuhais – ning vahel sekka, kui lihakombinaadi külmhoone lekkis, ka vänget ammoniaagilõhna.

Pärnu nn Bermuuda kolmnurga kõikidest nurkadest – kohvikust Uku, einelauast Laine ja  Siimu silla juures asunud Kajakast – evis ühtviisi ehedat joodikuhaisu, mille komponendiks olid piiritus, peet, kusi, tubakas ja meeste higised tööroobad. Sinna, räägitakse, olla kadunud palju abielu- ja poissmehi – selle vahega muidugi, et abielumehi tulid õhtul otsima nende kompromissitud kaasad, aga poissmees võiski kadunuks jääda.

Mind tatibaaridesse küll ei lastud – ega poleks julgenud minna ka. Seevastu käisin mõnikord Tallinna maantee bussipeatuse kõrval asuvas Atlantika sööklas, mille iseloomulikuks lõhnaks oli kloori järele lehkav nõudepesulapp. Mäletan, et kord mingit komplektlõunat sööma asudes – sinine kartul, jahukaste ja keedetud sardell – ilmus ei-tea-kust koristajatädi, kes tõmbas laua lehkava lapiga üle – valitsegu puhtus ja kord! – ja lahkus „Head isu!“ soovides selleks korraks koos minu söögiisuga.

Aga nüüd tasakaalustatuse huvides olgu öeldud, et esines ka täiesti meeldivaid lõhnu. Näiteks leivapoodide vahetus naabruses sai tunda sooja leiva ja saia lõhna. Legendaarne sõõrikubaar lõhnas sõõrikute, kookide ja koorekohvi järele – siis see jäi kuidagi eriliselt ninna. Ning Mai magalarajoonis  avatud Viiburi selvehalli kohvikust sai grillkana, mille pärast sai ekstra Räämalt kohale sõidetud – bussiga number neliteist (vähem higi, rohkem diislilõhna). Aga grillkana… noh see lõhnas nagu grillkana ikka, suht meeldivalt.

Nii et soovitan soojalt seda raamatut lugeda. Väga lõbus ja subjektiivne, ent ka informatiivne. Igaüks leiab sealt midagi tuttavlikku.

Intervjuud autori endaga saab juurde lugeda-vaadata-kuulata siit

 

neljapäev, 2. oktoober 2025

"MEES MAJAS"... JA ONGI KOGU LUGU?

 SISSEKANNE # 351

 

Vaatasin õhtul TV3 pealt uut sarja „Mees majas“, mis äratas minus huvi peamiselt seetõttu, et sarja tegevus leiab aset Pärnus ning Pärnu on mul südame küljes kinni. Sarja tegijad on samad, kes olid draamasarja „Pilvede all“ taga (tõsi, rezissöör Toomas Kirss on nüüdseks lahkunud, kuid stsenarist on sama). Seal oli üks võttekohti Haapsalu, mis on mulle ka omamoodi südame külge kasvanud teatud isiklikel põhjustel. Nii et asusin huviga vaatama.

Kuid olin pisut pettunud. Kõik oli ju paljulubav – head näitlejad, kogenud stsenarist, Pärnu skeene. Ometi ei lähe see lugu minu jaoks kuidagi käima – ehkki on juba neljas osa. Mulle tundub see liiga uimase, liiga vaniljelõhnalise turvatootena, mis on melanhoolne ja igav. Lugu on neljast eri põlvkonnast naisest, kes elavad ühes majas, kus on perekondlik traditsioon mitte ühtki meest üle lävepaku lubada. Ainest siin justkui oleks. Aga kõik on nii sordiini all, et et pole ei koomiline ega dramaatiline, lihtsalt igav. Täpselt nagu see kirutud „Von Focki“ sari – kui ikka alguses kohe hoogu sisse ei saa, siis ei saagi lõpuni välja. Selle „Mees majas“ sarja põhiprobleem on ka see, et pole kellelegi kaasa elada, ükski karakter pole nii tugev või eristav, et tekiks tahtmine temaga kaasa minna. Tekib selline „no-ja-siis“ tunne ehk kerge tüdimus.

Põlise pärnakana häirib mind ka pisut selline sesoonse provintsilinna kuvandi võimendamine, a la „suvel teenid raha, aga mis siin talvel teha“ või „see on ju Pärnu, siin on maine tähtis, seda tuleb kujundada ja hoida, sest inimesed hakkavad rääkima!“ Linna noormehed on treenitud torsoga ilusad, kuid pealiskaudsed kutid, linna vanemad prouad, see elitaarsem osa, elavad oma villade ärklitubade õndsas mullis. Noojah! Ega see Pärnu nüüd nii väike kah pole, Eesti mõistes on ta ikkagi suur linn, oma eripäradega muidugi.Aga jah, tõepoolest, provints istub inimeste peades, meis endis.

Üle Pärnu libisevad droonikaadrid teevad südame soojaks. Eks see ole selline tore nipp publikumi õhkama panna, kuivõrd mistahes linn ülevalt poolt tundub alati kaunim. Seda enam, et kui just ise drooni ei lennuta või paraplaaniga linna kohal lenda, siis jäävad need kaadrid silmale tabamatuks. Mulle väga droonifotod meeldivad. Aga ühtlasi reetsid need sarja filmimise aja – uut uhket kolmanda silla kaart, millest on saanud linna dominantne maamärk, me veel ei näe. Loodan, et järgmistes hooaegades – kui need ikka tulevad – on sild juba kenasti pildis.

 

Ahh, Pärnu... Silda, seda uusimat, veel pildis pole (kaader sarjast "Mees majas")

kolmapäev, 1. oktoober 2025

PÄRNU LINNAPEAKANDIDAATIDE DEBATIST ETV-s (30.09.2025)

 SISSEKANNE # 350

ETV-s oli eile õhtul Pärnu linnapeakandidaatide debatt, nagu neid ikka enne valimisi tehakse. Vaatasin ka. See formaat, kus stuudiosse on kutsutud mingi kaheksa kandidaati, kes siis tunni ja kolmveerandi jooksul peavad debateerima, on muidugi üsnagi pealiskaudne ega lase süvitsi teemasid lahata. Seetõttu pillutakse pigem loosungeid ning võidab see, kes suudab end üldiselt lööklausetega kehtestada. Üks hea asi mõistagi on: kõik on ühel pildil ning valija saab neid omavahel – jumal teab mis kriteeriumide alusel – võrrelda.

Delfi ekspertźürii hindas Pärnu-debati võitjaks Andrei Korobeiniku (KE), praegune linnapea Kosenkranius põrus. Osalt nõus. Korobeinik oma hüperaktiivsusega tõusis teistest esile tõepoolest – valdas teemat ja kaamerat. Romek Kosenkranius ja senine linnaametnik Meelis Kukk (valimisliit Pärnu ühendab) mõjusid puiselt. Samas tegijad mehed ei peagi oskama lobedat smooth talk’i, sest tehtud töö peaks neid selletagi kiitma. Mul pole senise Kosenkraniuse-Kuke tandemi vastu midagi: Pärnu linn on küllaltki hästi juhitud, meil on uus sild, uued tänavad, kraanasid on palju (linna arengu üks indikaatoreid). Aga ta, s.o. Kosenkranius, tundus veidi väsinud (või vähemotiveeritud) olevat. Võib-olla on tõesti aeg veidi jalga puhata, teatepulk kellelegi teisele üle anda. Ma kahtlen, kas talle oma häält anda. Inimesena on ta sümpaatne, sellise oma poisi kuvandiga. Aga ta on Reformierakonnast -  ja neist olen ma küll tüdinud.

Kristel Voltenberg valimisliidust Südamega Pärnu esines päris hästi. Ta oli rahulik, argumenteeritud ja empaatiline. Positiivne üllatus minu jaoks. Kui ta suudaks kokku panna aruka ja ettevõtliku tiimi, kellega koos linna juhtida, siis ma näeksin teda isegi järgmise linnapeana. Seda enam, et Pärnul ei olegi varem naislinnapead olnud. Mõjuks konservatiivsuse kantsina tuntud Pärnus kindlasti kui sõõm värsket õhku. Olen kuulnud, et Südamega Pärnu taga varjab end tegelikult sotside agenda – mis teeb mind vähe murelikuks -, aga see ei väära kuidagi hinnangut Kristel Voltenbergile praeguses debatis.

Uus nägu Kari Maripuu (Parempoolsed) esines ka lobedalt ja sai źüriilt hea hinnangu, ent minu jaoks oli ta kuidagi liiga libe. Ma ei tunne teda, kindlasti olen ülekohtune tema isiku suhtes, kuid midagi jäi häirima ja seetõttu poleks ta minu valik linnapea toolile.

EKRE esindaja Mart Helme rääkis millegipärast linnapeakandidaadi Valmar Veste eest, tunnistades, et ega ta ise linnapeaks ei pürgi – kuid linna asju ta teadvat küll. Tema etteaste oli täpselt nii ootuspärane, nagu temalt oodata võis: ütles küll üsna otse, kuidas tema arvates asjad on (kaugeltki mitte korras!), aga see oli selline deklaratiivne paugutamine, pisut ülemäära lahmiva stiiliga (küll ma tean, kuidas asjad on, teie ärge tulge mind õpetama!). Tüüpiline vana kool, kuid tahaks näha edasiviivaid jõudusid. Meelde jäi, et Helme tahab Pärnusse rajada mingisugust Hiina ja Ida-uuringute keskust, milles hakkaksid tööle kõrgepalgalised spetsialistid  meilt ja mujalt (hear, hear Kapo!). Mida aga Valmar Veste teha kavatseb, mida mõtleb, seda me teada ei saanud, sest teda polnud kohal.

Isamaa kandidaat Siim Suursild, keda olen kuulnud ka Pärnu linna halliks kardinaliks hüütavat, kelle hüpiknukk Kosenkranius olla, oli selline klassikaline mittemidagiütlev „keskpõrand“. Küllap ta valitakse ka tulevasse volikokku tagasi – ikkagi suure staaźiga omavalitsusametnik - , ent kas ta just linnapeaks passib, seda ei tea ma ütelda.

Üks kandidaat oli veel, peaaegu oleks meelest läinud. Sulev Pikker oli Eesti Rahvuslaste ja Konservatiivide erakonna, st EKRE lahkusuliste, linnapeakandidaat, kes oleks võinud paukuda ja välkuda nagu Thor. Aga tundus selline leebe muhe taat olema. Volikogusse sobiks kindlasti istuma, aga kas ta linnapea mõõtu välja kannab – küsimärk.

Minu subjektiivse hinnangu järgi on esikolmik selline:

1.      Kristel Voltenberg (Südamega Pärnu);

2.      Andrei Korobeinik (Keskerakond);

3.      Romek Kosenkranius (Reformierakond).

Delfi ekspertźürii reastas kandidaadid aga niiviisi:

 

(EPL Delfi, 30.09.2025)

 Valimisdebatti saab vaadata siin.

teisipäev, 30. september 2025

JÄLLE TA TULEB OMA GOMBROWICZI TSITAADIGA! (Witold Gombrowicz. PÄEVARAAMAT)

 SISSEKANNE # 349

 

(Päevaraamat/Alamy)

 

Koukisin oma raamaturiiulist välja ja n-ö.taasavastasin enda jaoks Witold Gombrowiczi „Päevaraamatu“, mis kunagi väga ammu (juba 1998)  ilmus Avatud Eesti Raamatu sarjas – Hendrik Lindepuu suurepärases tõlkes -  ja mulle toona kõvasti muljet avaldas.  Hea kirjanik päästab päeva, on kirjutanud popkultuurikriitik Janar Ala, öeldes sealsamas, et hea kirjaniku üks tunnuseid on tema tsiteeritavus (kole sõna, selle ma võtan enda hingele). Ühesõnaga – et  teda saab tsiteerida: „ Kasvõi näiteks Facebooki postitada. Paned healt kirjanikult jälle järjekordse lause Facebooki ja laigid tulevad. Alati küll mitte väga palju, aga mõni ikka.“ (Ala, Postimees, 5.06.2020)

Ja lisab juurde: „Kui võtad kätte Gombrowiczi raamatu, siis teeb see postitamissoovi mõttes isegi liigagi rahutuks. Tundub, et iga teist lauset tahaks edasi anda. Aga selline asi väsitaks ju Facebooki-sõbrad ära. Nii et Gombrowiczi lugemine on selles mõttes natuke ohtlik ka, see võib minna teistele tüütuks... ja jälle ta tuleb oma Gombrowiczi tsitaadiga.“

Witold Gombrowicz (1904-1969) on üks tuntumaid Poola kirjanikke, kes küll loominguliselt avanes eksiilis, kauges Argentiinas. Kui ta oma  (kirjanduslikku) „Päevaraamatut“ kirjutas, oli ta juba elu näinud mees ja eks siis võinuks sellest oodata ka pagulaskirjaniku melanhooliat, paatost ja kodumaa-igatsust. Mulle meenub kohe tundeõrn ja üksildane Karl Ristikivi. Aga ei midagi niisugust. Gombrowicz on läbi ja lõhki punk.  Võib-olla – kui välis-Eesti analooge otsida – meenutab ta pisut esimese otsa Voldemar Kurese päevaraamatuid ja ehk pisut ka Vaino Vahingut, kes muudkui śpiilis inimhingedega, sest ta oli väljaõppinud psühhiaater ja samas ka ennast otsiv, turbulentse hingega poeet – mis andis kokku üsna plahvatusliku segu.

Gombrowiczi päevik pole kindlasti klassikaline selle źanri formaat, vaid ennekõike on see siiski taotluslik kirjanduslik teos, millel on päevaraamatu tunnused, aga selles puudub argisus – mida näiteks Ristikivi omast evib igal leheküljel.  Gombrowiczi teos on sketśilik, teadlikult provotseeriv, mistap see ongi äärmiselt tsiteeritav – nagu ka Charles Bukowski „Vana peeru veerud“.  Ma isegi arvan, et kui Bukowski ja Gombrowicz oleksid mingi kummalise juhuse läbi kohtunud mingis suvalises kesk-lääne kiirtee-äärses dineris, siis nad oleksid kiiresti ühise keele leidnud, siis tülli keeranud, üksteisele vastu lõugu andnud ja siis uuesti ühise keele leidnud.

Noh ja nüüd tulen ma oma Gombrowiczi tsitaatidega:

*

Intellektuaalne kriis, mida me üle elame, ei tulene mitte niivõrd kahtlemisest mõistuse jõus, kui sellest et mõistuse mõju on nii piiratud. Ehmunult märkasime, et oleme ümbritsetud miljonitest hämaratest tundmustest, mis röövivad meilt meie tõed, et neid moonutada, pisendada, muuta oma kirgede tööriistaks; ja avastasime, et inimkvantiteet on määravam tõdede kvaliteedist. Siit ka meie äkiline vajadus lihtsa ja fundamentaalse keele järele, mille pinnal filosoof võiks kohtuda kirjaoskamatuga. (Gombrowicz 1998: 46-47)

*

Ma läksin moodsasse kauplusesse Ostende ja ostsin paari kollaseid kingi, mis osutusid liiga kitsaks. Läksin siis kauplusesse tagasi ja vahetasin need sama tegumoe ja suurusega ning üldse igas mõttes identse paari vastu, mis osutus sama kitsaks.

Vahel panen iseennastki imestama.

(Gombrowicz 1998: 59)

*

Halb Poola kirjandus on minu jaoks olnud huvitav ja õpetlik. Uurides igasuguste tädide jutukesi Kurier Warszawski  pühapäevalisast või Germani, Mniszkóvna, Zarzycka, Mostowiczi romaane, avastasin reaalsuse... sest need romaanuid paljastavad ja reedavad. Too mannetu literatuur on täis mõrasid ning läbi nende paistab pori autorite räpastes hingedes.

Kirjanduslugu... Hea küll, aga miks vaid hea kirjanduse lugu? Halb kunst võib rahvast palju paremini iseloomustada. Poola grafomaania ajalugu ütleks meile palju rohkem kui Mickiewiczite ja Pruside lugu. (Gombrowicz 1998: 66-67)

*

Sõitsime hämaruses mööda Parana deltat Tigre poole. Meie mootorpaat libises tasakesi saarterägastiku vahelises virvenduses. Roheline, sinine, meeldiv ja lõbus. Peatuses tuli pardale tütarlaps, kes... Kuidas nüüd öelda? Ilul on omad saladused. Palju on kauneid meloodiaid, aga vaid üksikud matavad hinge. See ilu oli nii „lummav“, et kõigil hakkas imelik ja võib-olla isegi häbi – ning keegi ei julgenud end reeta tütarlapse silmitsemisega, ehkki polnud silmi, kes tema säravat olemasolu salamisi ei piielnud.

Ning siis hakkas tütarlaps rahumeeli oma nina urgitsema. (Gombrowicz 1998: 67)

*

Tragöödia.

Kõndisin vihmas, kaabu silmil, mantlikrae üleval, käed taskus.

Seejärel naasin koju.

Läksin veel välja, et osta midagi süüa.

Ja sõin.

(Gombrowicz 1998: 68)

*

Eile Teodolina juures olid kolm meest – üks raseeritud, teine vuntsidega ja kolmas habemik – väga imestunud, et ei jõua üksmeelele Kaug-Ida poliitilise situatsiooni hindamisel. Ütlesin siis: „Ma imestan, et te üldse omavahel räägite. Igaüks teist esindab inimnäo erinevat lahendust ja kehastab erinevat inimkontseptsiooni. Kui habemik on see õige, siis silelõug ja vunts on värdjad, pajatsid, degenerandid ning üleüldse mingi absurd; aga kui silelõug on õige inimene, siis on värdjalik, räpane, nonsenss ja sigadus habemik. Noh! Mida te ootate? Andke üksteisele vastu lõugu!" (Gombrowicz 1998: 90)

*

Ma jalutasin mööda ekalüptialleed, kui ühtäkki loivas puude tagant välja lehm.

Ma jäin seisma ja me vaatasime üksteisele otsa.

Tema lehmalikkus rabas sel määral minu inimlikkust – hetk, mil meie pilgud kohtusid, oli nii pingestunud -, et ma sattusin segadusse kui inimene, see tähendab, kui inimliigi esindaja. See oli kummaline tunne ning ma tundsin seda vist esimest korda – seda inimese häbi looma ees. Ma lubasin tal ennast vaadata ja tema vaatas – see võrdsustas meid -, mistõttu muutusin samuti loomaks, ent kummaliseks, ma ütleksin, et isegi keelatud loomaks. Jätkasin oma katkestatud jalutuskäiku, aga tundsin end kuidagi ebamugavalt... igast küljest ümbritsetud loodusest, kes justkui... vaatas mind. (Gombrowicz 1998: 199)

*

Täna pärast hommikusööki toimus diskussioon /.../, mis kasvas välja minu teesist, et inimene hobuse seljas on veider ja naeruväärne, et see on esteetiliselt solvav. /.../

Seletasin, et loom ei sünni selleks, et kanda enda seljas teist looma. Inimene hobuse seljas on niisama veider kui rott kuke, kana kaameli, ahv lehma ja koer pühvli seljas. Inimene hobuse seljas – see on skandaalne loomulikkuse vägistamine, see on kunstlik ja inetu, see on dissonants. Nad viitasid skulptorite töödele, mis ülistavad ratsanikku. Ma naersin neile näkku. Monumendid! Kunst on aina püsinud konventsioonides – peaaegu nagu mood! Kõige üle otsustab harjumus. Oleme vaadanud sajandeid ratsamonumente, nagu ka ratsanikke, aga kui peseksime silmad puhtaks ja vaataksime värske pilguga, siis krimpsutaksime vastikustundest nägu, sest hobuse turi ei ole inimesele õige koht – nagu ei ole seda ka lehma turi. (Gombrowicz 1998: 199-200)

*

Täna Atilio juures teejoomisel diskuteeriti jälle maalikunstist (millest muust neil ikka diskuteerida?). Asja konks on aga selles, et maalikunstist ei saa rääkida. Need kõnelused meenutavad tummade dialoogi – liigutavad huuli, vehivad kätega, paljastavad hambaid. „Kuidas sa ei saa sellest laigust aru?“ ... „Selles on midagi... midagi sellist, noh...“ „Ilus, eee, väga ilus... kurat võtaks!“... „Geniaalne, ausõna!“

Milleks nad üldse räägivad? Muuseas, ka kõige paremate kunstiteaduslike tööde keel pole palju rikkam. Ja see tumm lobisemine aina kestab ja kestab...

Ma ei salli seda...

Austerlane, keda kohtasin Pocz Oddones. Arhitekt. Ta nõuab planeeritud linnu, ratsionaalselt esteetilisi, funktsionaalseid interjööre jne. Ma ütlesin, et inimkonnal on tähtsamaidki muresid kui esteetika. Ma ütlesin ka, et ilutunde üleliigne peenendamine võib meile hulga muresid kaela tuua. Selgitada keskpärasele kodanlasele, et tema peegliga riidekapp, kummut ja kardinad on kitś, võib tema elu ära rikkuda. Meie viletsuses kuluks pigem ära ilu avastamine kõiges, isegi kitśis. (Gombrowicz 1998: 221)

*

„Laske inimestel elada!“ ütlesin.

„Aga...“

„Kus te võtsite, et kõik peavad olema intelligentsed ja haritud?“

„Kuidas nii?!“

„Jätke matsid rahule!“

Langes sõna „mats“ (bruto) ja veel hullem – „pööbel“ (vulgo), mis muutis mind aristokraatsemaks. Justkui oleksin kuulutanud sõja. Kiskusin konventsionaalsuselt maski.

Nüüd muutusid nad ettevaatlikuks.

„Kas te siis eitate üleüldise hariduse vajadust?“

„Loomulikult.“

„Aga...“

„Põrgusse see õpetamine!“

See oli juba liig.  Cortes võttis sulepea kätte, vaatas sulge vastu valgust, puhus sellele. „Me ei mõista teineteist,“ ütles ta justkui muretsevalt. Aga noormees varjust pomises õelalt:

„Olete vist faśist, mis?“

(Gombrowicz 1998: 240-241)

*

Mis juhtuks, kui te, kommunistid, likvideeriksite kunsti? Ütlete, et mitte midagi? Inimkonna progress ei pidurduks, ei tekiks tühjust, ei valitseks vaikus, endiselt kaiguksid Teaduse, Filosoofia, Partei, võib-olla ka Religiooni kõlavad hääled, iga päev tooks uusi avastusi. Kindlasti... Aga kas te ka tegelikult olete valmis nii hirmsaks ohverduseks? Sest sellest hetkest peale ei oleks enam teada, mida mõtleb ja tunneb inimene. Üksik inimene. (Gombrowicz 1998: 297)